Porcofobia

¿Por qué dioses tan sublimes como Yahvé y Alá se han tomado la molestia de condenar una bestia inofensiva e incluso graciosa, cuya carne le encanta a la mayor parte de la humanidad?

Condenan a una bestia inofensiva, no por no poder comer su carne, sino lo hicieron por la razón de que los cerdos no destruyeran su manera de vivir y que estos no les quitaran sus idas para que ellos mismos se alimentaran y porque el cerdo es un animal sucio, más sucios que otros puesto que se revuelca en su propia orina y come excrementos.

Rashomon

                                                         Ficha técnica y artística

Título: Rashômon

Título original: Rashômon

Dirección: Akira Kurosawa

País: Japón

Año: 1950

Duración: 88 min.

Género: Criminal, Drama, Intriga

Reparto: Toshirô Mifune, Machiko Kyô, Masayuki Mori, Takashi Shimura, Minoru Chiaki, Kichijiro Ueda, Fumiko Honma, Daisuke Katô

Distribuidora: Los Films del Búho

Productora: Daiei Studios

Dirección: Akira Kurosawa

Diseño de producción: So Matsuyama

Fotografía: Kazuo Miyagawa

Guión: Akira Kurosawa, Shinobu Hashimoto

Montaje: Akira Kurosawa

Música: Fumio Hayasaka

Producción ejecutiva: Masaichi Nagata

                                              

                                 Sinopsis

Rashomon transcurre durante una tormenta en las semi destruidas puertas de Rashomon donde un monje, un peregrino y un leñador (el testigo del crimen) discuten casi filosóficamente las acciones tratando de entender la naturaleza humana. Tras escuchar los 4 relatos logran un final lleno de humanidad

                    Filmografia de Akira kurosawa

Como sabréis, el pasado martes se cumplieron cien años del nacimiento de uno de los más grandes directores de toda la Historia. El 23 de marzo de 1910 nacía en Tokio Akira Kurosawa, “El emperador”, el maestro japonés más occidental, el responsable de obras de arte tan influyentes como ‘Rashomon’ (1950) Descendiente de auténticos samuráis, Kurosawa empezó su relación profesional con el cine en 1938, cuando se interesó por un programa de aprendiz de director organizado por un gran estudio, el mítico Toho. Tras trabajar como asistente de Kajiro Yamamoto, en 1943 tiene su primera gran oportunidad dirigiendo ‘La leyenda del gran judo’ (‘Sugata Sanshiro’), una película propagandística que obtuvo un gran éxito de público; inevitablemente, los inicios del cineasta están marcados por la segunda gran guerra y el control del gobierno japonés Siete años tras su primer film se estrenó ‘Rashômon’, ganadora del León de Oro en la Mostra de Venecia y de un Oscar honorífico es el título con el que Kurosawa empieza a ser conocido y venerado internacionalmente. De fuerte carácter, con fama de gran perfeccionista en los rodajes y admirador confeso de John Ford, el japonés fallecería el 2 de septiembre de 1998, cinco años después de su último trabajo, ‘Madadayo’.

                                           

Apariencia o realidad

La confusión entre lo que es y lo que parece ser es muy frecuente en nuestra vida cotidiana: a menudo nos quedamos perplejos ante algo que nos parecía real y que descubrimos como pura apariencia. Podemos entender que se define la realidad poniéndola en contraposición a la apariencia, ero sabemos que esto es insuficiente.

De manera resumida podemos decir que la apariencia ha sido concebida de tres formas:

* Como el ser real de las cosas, en cuanto que éstas se identifican con los aspectos que ofrecen.

* Como ocultación del ser de las cosas, pues tal ser está más allá de lo que las cosas parecen.

* Como el camino para llegar a descubrir el ser real de las cosas, pues sólo a través de los aspectos de las mismas podemos alcanzar su auténtico ser.

 

Canción "La flor"

Hoy encontré una flor,
no sabe dónde va, perdida en la ciudad
busca un rayito de sol tras asfalto y cristal.

Mírala, bajando el búlevar...
Hoy encontré una flor que no entiende a los hombres,
nunca se dan la mano, disparan con cañones,
se llenan de razones,
sin cuidar sus corazones.

Dice que en la ciudad siempre se siente sola,
nadie sonríe a nadie
y nadie le da bola,
así quema las horas...

Dice que entre cemento no existe poesía,
no hay sitio para el color
y ya nadie le fía
en la calle alegría.

Hoy encontré una flor en un paso de cebra,
quería cruzar en rojo, saltar desde la acera...
mandar todo a la mierda.
Su raíz no encuentra tierra...

Dice que en la ciudad siempre se siente sola,
nadie sonríe a nadie
y nadie le da bola,
así quema las horas...

Dice que entre cemento no existe poesía,
no hay sitio para el color
y ya nadie le fía
en la calle alegría.

Y en los escaparates, detrás de los cristales
se burlan de ella las flores artificiales...
No necesitan aire, tampoco primavera
no necesitan agua, ni nada que las quiera

Entre el humor y el ruido, la tarde se acelera
en este mar de gente, es infeliz cualquiera.
Silbando melodías, aunque nadie le oiga
soñando tonterías, le pillan las estrellas...

Y en los escaparates, detrás de los cristales
se burlan de ella las flores artificiales...
No necesitan aire, tampoco primavera
no necesitan agua, ni nada que las quiera

Entre el humor y el ruido, la tarde se acelera
en este mar de gente, es infeliz cualquiera.
Silbando melodías, aunque nadie le oiga
soñando tonterías, le pillan las estrellas...Hoy encontré una flor,
no sabe dónde va, perdida en la ciudad
busca un rayito de sol tras asfalto y cristal.

Mírala, bajando el búlevar...
Hoy encontré una flor que no entiende a los hombres,
nunca se dan la mano, disparan con cañones,
se llenan de razones,
sin cuidar sus corazones.

Dice que en la ciudad siempre se siente sola,
nadie sonríe a nadie
y nadie le da bola,
así quema las horas...

Dice que entre cemento no existe poesía,
no hay sitio para el color
y ya nadie le fía
en la calle alegría.

Hoy encontré una flor en un paso de cebra,
quería cruzar en rojo, saltar desde la acera...
mandar todo a la mierda.
Su raíz no encuentra tierra...

Dice que en la ciudad siempre se siente sola,
nadie sonríe a nadie
y nadie le da bola,
así quema las horas...

Dice que entre cemento no existe poesía,
no hay sitio para el color
y ya nadie le fía
en la calle alegría.

Y en los escaparates, detrás de los cristales
se burlan de ella las flores artificiales...
No necesitan aire, tampoco primavera
no necesitan agua, ni nada que las quiera

Entre el humor y el ruido, la tarde se acelera
en este mar de gente, es infeliz cualquiera.
Silbando melodías, aunque nadie le oiga
soñando tonterías, le pillan las estrellas...

Y en los escaparates, detrás de los cristales
se burlan de ella las flores artificiales...
No necesitan aire, tampoco primavera
no necesitan agua, ni nada que las quiera

Entre el humor y el ruido, la tarde se acelera
en este mar de gente, es infeliz cualquiera.
Silbando melodías, aunque nadie le oiga
soñando tonterías, le pillan las estrellas...

Tareas de la filosofía de Kant

1º Establecer el alcance y los límites del conocimiento científico.
2º Establecer los principios que deben regir la acción humana.
3º Proyecta el destino último del hombre y la humanidad y las condiciones para su realización.

"La madre vaca"

Este libro trata de el amor que le tienen a alas vacas de los hindúes. Estos no matan las vacas aunque ellos se estén muriendo de hambre. En la india hay un exceso de vacas que tiene muchas consecuencias, como por ejemplo los campos de arroz y cereales,estas destrozan los campos pero los propietarios no les hacen nada por que las vacas son las representantes de la vida y su creencia se lo impide.

Pero estas vacas, además no tienen ningún rendimiento ya que no las usan para, tirar por los carros, para nada. Solo dan aproximadamente un litro de leche diario, para una familia no les compensa.
Lo que más usan y aprovechan es el estiércol que lo usan para todo, cocinar, como combustible, para encerar el suelo de las casa ect...
Cuándo están muy viejas o enfermas y van a morir no las sacrifican, las dejan moribundas.

Los pobres cuando no tienen nada para comer pues las que son viejas las matan ( en tiempos de guerras y las comen)

Los economistas quieren matar algunas vacas, para que la agricultura ascienda, ya que tantas vacas, comen muchos pastos y no dan rendimiento, si hubiera menos vacas "todas" las familias tendrían cosechas las familias tendrían cosechas y mejor calidad de vida.
Esto también provoca que las familias tengan que emigrar a la ciudad y se está complicando por la gran tasa de desempleo en estas.

El método científico

El método científico

El método deductivo:
 Las primeras descripciones del razonamiento deductivo fueron realizadas por filósofos en la Antigua Grecia, entre ellos Aristóteles. Cabe destacar que la palabra deducción proviene del verbo deducir (del latín deducĕre), que hace referencia a la extracción de consecuencias a partir de una proposición.


Método inductivo:

Esta metodología se asocia originariamente a los trabajos de Francis Bacon a comienzos   del siglo XVII.      En términos muy generales, consiste en establecer enunciados universales ciertos a partir de la    experiencia, esto es, ascender lógicamente a través del conocimiento científico, desde la observación de los fenómenos o hechos de la realidad a la ley universal que los contiene. Resumiendo las palabras de Mill (1973, las investigaciones científicas comenzarían con la observación de los hechos, de forma libre y carente de prejuicios. Con posterioridad -y mediante inferencia- se formulan leyes universales sobre los hechos y por inducción se obtendrían afirmaciones aún más generales que reciben el nombre de teorias.


Método hipotético-deductivo


El método hipotético-deductivo. Pasos que lo integran:
-Observación 
-Formulación de una hipótesis 
-Deducción y consecuencia de la hipótesis.
-Contrastación de la consecuencia de una hipótesis.
-Confirmar la hipótesis.

"El gigante y la vaca"

El gigante y la vaca



El universo comenzó su vida con una explosión que tuvo lugar no en un centro, sino en todas partes; como consecuencia las partículas elementales comenzaron a alejarse unas de otras.
Al cabo de una centésima de segundo -el momento más primitivo del que se puede hablar-, todo estaba a temperaturas extremadamente altas, de unos cien mil millones de grados centígrados: a esta temperaturas las partículas elementales del primitivo universo no podrían estar unidas, sino separadas y en expansión. ¿Cuáles eran esas partículas elementales? El electrón, de carga negativa, era una de las más abundantes, junto con los positrones, que tienen la misma masa pero cargados positivamente. Además de los positrones y electrones había otras partículas como los neutrinos (que carecen de masa). En el universo de una centésima de segundo de antigüedad ya había luz (compuesta, como en la actualidad, por "paquetes de energía" llamados fotones); en el universo primitivo el numero de fotones era más o menos el mismo que el de electrones, positrones y neutrinos.
Los electrones, positrones y neutrinos se formaban a partir de energía pura y tras una corta vida morían. Su número venía determinado por el balance entre el número de partículas creadas y el de aniquiladas.
La densidad de toda esta masa cósmica de cien mil millones de grados era unas cuatro mil millones de veces mayor que el agua.
Hubo a continuación una contaminación de partículas pesadas: los protones y los neutrones. Había un neutrón por cada mil millones de electrones, positrones, neutrinos o fotones.

Concepto sobre el universo

Dentro de la historia de la filosofía occidental, el período que abarca desde el siglo I a.C. hasta el V d.C. podría dividirse en dos grandes líneas, la primera de orientación eclétctica y la segunda que se hace cargo de las aspiraciones religiosas del Imperio.

Si bien, las divisiones a menudo resultan forzadas porque tanto el ecleticismo como la religiosidad son aspectos muy presentes a lo largo de estos siglos, podría observarse que el primero de ellos es más claro al principio mientras que hacia al final, se impone claramente el segundo.

En términos generales, la filosofía adquiere características típicamente romanas: se vuelve más práctica, orientada a la vida y a la acción. EL eclecticismo es también un rasgo romano, aunque por otra parte, el agotamiento de las disputas entre las diferentes escuelas, comienza a ponerse en evidencia. Podría decirse que el romano busca lo que une, propicia la asimilación y valora el "consentimiento universal de todos los hombres".

Biografias

 Biografía de Galileo Galilei 

Galileo Galilei (Pisa, 15 de febrero de 1564 - Florencia, 8 de enero de 1642, fue un astrónomo, filósofo, matemático y físico que estuvo relacionado estrechamente con la revolución científica. Eminente hombre del Renacimiento, mostró interés por casi todas las ciencias y artes (música, literatura, pintura). Sus logros incluyen la mejora del telescopio, gran variedad de observaciones astronómicas, la primera ley del movimiento y un apoyo determinante para el copernicanismo. Ha sido considerado como el "padre de la astronomía moderna", el "padre de la física moderna" y el "padre de la ciencia".

 


Biografía de Johannes kepler

Johannes Kepler (Weil der Stadt, Alemania, 27 de diciembre de 1571 - Ratisbona, Alemania, 15 de noviembre de 1630), figura clave en la revolución científica, astrónomo y matemático alemán; fundamentalmente conocido por sus leyes sobre el movimiento de los planetas en su órbita alrededor del Sol . Fue colaborador de Tycho Brahe, a quien sustituyó como matemático imperial de Rodolfo II.
En 1935 la UAI decidió en su honor llamarle «Kepler» a un astroblema lunar.1

 

 Biografía de Nicolás Copernico

Un astrónomo revolucionario, científico polaco. Fundador del sistema astronómico que lleva su nombre.

En 1496 viajó a Bolonia, Italia, para estudiar Astronomía y Derecho. En 1501 se trasladó a Padua para estudiar Medicina.

Dos años más tarde, sin haber terminado la carrera, se licenció en derecho Canónico. De regreso en su país natal, Polonia, en 1507, escribió un Tratado de Astronomía, donde expuso su teoría heliocéntrica (el Sol como centro del universo y la Tierra girando en torno a él y sobre sí misma, alrededor de un eje); estableció el orden de los planetas conocidos hasta entonces y supuso para ellos órbitas perfectamente circulares. Hacia 1520 comenzó a escribir acerca de las revoluciones del mundo celeste, una amplia exposición de la astronomía heliocéntrica.

Terminó la obra diez años más tarde, pero no la entregó a la imprenta, temeroso de las críticas que pudiera despertar. Su obra fue publicada un año después de su muerte y fue considerada hereje. Copérnico no creó un sistema completo de astronomía, pero contribuyó a la astronomía moderna.